334 Letteratura 



a Cangianclc fece solenne ed aperta dichiarazione 

 che le scritture altrui e le proprie si debbono in- 

 tendere ed esporre per quattro sensi: che la Comme- 

 dia è scrittura polisensa: nel secondo canto del pa- 

 radiso licenziati quei lettori che erano in piccioletta 

 barca, chiamò dietro al suo legno quei pochi che per 

 tempo drizzarono il collo al pan degli angeli, che é la 

 sapienza. Eppure chi'l cr'^derebbe? gli Italiani d'oggidì 

 non vogliono sentirsi parlare di scienze, sdegnano nel 

 poema sacrato i tratti della spienza antica, non cer- 

 cano in esso che pure il senso letterale ; e mettono 

 in amara derisione gli antichi, perchè con la succes- 

 sione costante di ben cinque secoli interpretarono il 

 poema secondo l'ammaestramento del suo autore. E 

 poiché non tutto il testo di Dante può recarsi a que- 

 st'unico senso letterale, essi non che (riconvenuti e fatti 

 scorti del grave avviso che lor viene dalla composi- 

 zione medesima ) dicano di essere in errore , sono 

 anzi a tutt'uomo intesi a darne censura e mala voce 

 allo scrittore, o come troppo datosi alla parte scien- 

 tifica , o come facente pompa d' inopportuna eru- 

 dizione, o come eccessivamente oscuro, o come af- 

 fetto ed ammaliato dal cattivo gusto letterario del 

 suo tempo. Ed alcuno, piuttosto che pensare alla qua- 

 lità che per confessione dell'autore aver deve la scrit- 

 tura polisensa , quasi che tale avvertenza fosse la 

 massima delle mende che fa la sua Commedia raen 

 pregiata, volge ogni cosa in aggravio di chi parla (1). 



(1) Nicolò Tommaseo (Commento alla divina Commedia] innanzi al 

 canto I del paradiso: « Parte del primo canto è commentata dal P. 

 stesso nella lettera a Cane, ma in modo scolastico e pedantesco. Pure 

 dimostra come ogni invenzione ed espressione sua fosse ponderata, 

 e rivolta ad un fine: sebbene assurdo sarebbe immaginare che egli a 

 tutte quelle cose pensasse innanzi di comporre, o nell'atto. « 



