De' precetti rettorict 359 



Comìncio dall'avvertire, che la definizione generica di 

 figura^ messa in campo da molti, si dee slimar di- 

 fettosa anzichenò. Come in fatti si può ammette- 

 re che fifjura sia , quel che essi dicono , un modo 

 di parlare, che si allontana dal comune ed ordina- 

 rio .'^ per questa definizione s' intende che sol- 

 tanto gli esperii parlatori sanno il buon uso delle 

 figvne, e che il volgo non può elevarsi a tanto; o che 

 nello stato abituale di ciascun uomo il parlar figura- 

 to non trova luogo. Ma la prima di queste supposi- 

 zioni ripugna evidentemente colla giornaliera espe- 

 rienza; dacché nelle bocche delle persone volgari il 

 parlar figurato suona forse più frequente e più "vi- 

 vace che nelle lingue de' letterati. Ciò si tocca con 

 mano ad ogni pie sospinto, solo che si ponga orec- 

 chio ai discorsi del basso popolo. Nel secondo ca- 

 so, non si può rivocare in dubbio che le figure più 

 risentite e più forti vogliono esser parto d'immagi- 

 nazione più accesa e di passione più veemente , di 

 quello che incontri nello stato abituale ed ordinario 

 dell' animo. Ciò non pertanto v' ha tali figure (né 

 queste son poche) più temperate e più miti , che 

 nascono eziandio da un animo punto o poco appas- 

 sionato e fervente: e d'altronde i momenti, in cui l'uo- 

 mo si seate più o meno commosso nell'immagina- 

 zione e nel cuore, sono così frequenti, che il prorom- 

 pere in un parlare pii'i o meno figurato è forse più 

 consentaneo all'umana natura, che il serbare freddez- 

 za e precisione geometrica di espressioni. Dunque il 

 linguaggio figurato non si diparte dall'ordinario par- 

 lare degli uomini. Ben si potrà asserire clic esso è 

 « il linguaggio delle passioni. » Ma per dare una 

 definizione che determini con maggior distinzione il 



