Divina Commedia 93 



47. Reieìentis radium. Ciò si chiarisce per quel- 

 le del Conv. tr. 3, e. 1 4. Ancora è da sapere che il 

 primo agente^ cioè Dio, pinge la sua virtù in cose per 

 modo di diritto raggio ed in cose per modo di splen- 

 dore riverberato : onde nelle intelligenze raggia la 

 divina luce senza mezzo^ nelle altre si ripercuote da 

 queste intelligenze prima illuminate'. Witte. Queste 

 cose danno e ricevono nnaggior luce dal e. 13, v. 57 

 del Paradiso: Ciò che non muore., e ciò che può mo- 

 rire Non e se non splendor di quella idea Che parto- 

 risce.^ amando., il nostro Sire. Che quella viva luce che 

 si mea Dal suo lucente., che non si disuna Da Ini^ né 

 daWamor che in lor fintrea, - Per sua bontate il suo 

 raggiare aduna., Quasi specchiato in nuove sussistenze 

 Eternalmente rimanendosi una. Quindi discende aWul- 

 time potenze, Giù d'atto in atto tanto divenendo.. Che 

 non fa più che brevi contingenze. E queste contingenze 

 essere intendo Le cose generate, che produce Con seme 

 e senza seme il del movendo. Non è Dante che spiega 

 se stesso ? 



48. Natura est opus intelligentiae. Questo con- 

 corda col V. 99 del e. 11 dell' Inferno: Natura lo 

 suo corso prende Dal divino intelletto e da sua arte. 



49. Quum ergo ctc. Io sono d' avviso che sia 

 a spiegarsi così : Adunque., essendo che la virtù (l'in- 

 flusso virtuale ) conseguiti , derivi dall'essenza della 

 cosa., di cui è virtù., se Vessenza poi sia intellettiva.^ 

 allora la virtù è tutta e sola di quella cosa., ond^essa 

 virtù è cagionata. per dire in breve : La virtù 

 procedente da una essenza intellettiva deve originare 

 tutta e sola da quella. Da siffatta interpretazione non 

 si dilunga il Witte, che spiega : Come la virtù è ine- 



