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rente alV essenza^ di cui si predim; la virtù deW es- 

 senza cagionala interamente , ed unicamente prove- 

 nir deve da quella della cagionante, se questa è in- 

 telletluale. 



60. Ad modum speculorum- Quindi sinteode per- 

 chè Dante chiamasse il sole uno specchio che su e 

 giù del suo lume conduce : Purg. e. 4, v. 63 ; e 

 specchi quelle intelligenze che noi diciamo troni'. Par. 

 e. 9, V. 61- Ed accennando alla moltitudine de'beati 

 e delle nature angeliche, ei si fa dire da Beatrice: 

 La prima luce., che tutta ia raia^ Per tanti modi in 

 essa si recepì, Quanti son gli splendori a che s' ap' 

 paia. Vedi Veccelso ornai e la larghezza DeW eterno 

 valor., poscia che tanti Speculi fatti si ha^ in che si 

 spezza , Uno manendo in sé : come davanti. Par. e. 

 29, V. 142. 



51. Divinum Inmen^idest divinam bonitatem^ sa- 

 pientiam et virtutem patet resplendere ubique eie. Que- 

 sta spiegazione non potea venirci che dallo stesso 

 Dante : che certo niuno, che io mi conosca, ha mai 

 cementato, che la gloria di Dio nelV opere delV uni- 

 verso indica la divina bontà , sapienza e virtù , che 

 dovunque penetra e risplende. Ed è infatti nell'ordine 

 dell'universo, che Volte creature veggiono Vorma del- 

 Veterno valore: Par. e. 1, v. 106; il quale Quanto per 

 mente , o /<«r occhio si gira Con tanto ordine fé eh' 

 esser non puote Senza gustar di lui chi ciò rimira: 

 Par. e. 10, V. 4- E per rendere più chiaro il suo 

 concetto , Dante così lo ridice altrove : La divina 

 bontà che il mondo imprenta. Par. e. 7, v. 109. L* 

 ardor santo cìte ogni cosa raggia Nella più somigliante 

 e più vivace: ivi, v. 75. Il che dimostra essere le crea- 



