Divina Commedia 95 



ture più o meno perfette, e ritrarre perciò più della 

 bontà e sapienza e virtù divina, a misura che più 

 s'imbiancano della luce di Dio. Onde al §. 19 si ri- 

 pete che il divino raggio, a la divina gloria^ per V 

 universo penetra e risplende dove più, dove meno. Il 

 simile viene espresso al e. 31, v. 23 del Paradiso, 

 ove si dice. Che la luce divina è penetrante Per Vuni- 

 verso^ secondo che è degno. Per tutto ciò si palesa che 

 Dante nella lettera a Cangrande spiegò e ci fece in- 

 tendere la sua mente nella medesima guisa che nella 

 Commedia; e tanto compiuto accòrdo non vi potreb- 

 be essere, se queste due opere non fossero di uno 

 stesso autore. In breve : l'interpretazione che si può 

 dare ai primi versi del Paradiso mediante il con- 

 fronto di luoghi paralelli della Commedia, e di que- 

 sto colle altre opere di Dante, non è punto diversa 

 da quella che si ricava da questa lettera a Cangran- 

 de ; ciò che ben le dimostra essere uscite da una 

 mente sola. Questo farò io vedere in tutti i versi 

 che seguitano. 



52. Seientia Quello che di sopra al § 45 è 

 detto ratio.) qui chiamasi seientia', perchè la scienza 

 propriamente detta è una cognizione acquistata per 

 dimoslr azioni. Arist. 2 , poster. , e quindi per uso 

 di ragione. 



53. Gloria Domini plenum est opus eius> Que- 

 sto passo dell'Ecclesiaste (e. 42, v. 1 1 6 ) fa vedere 

 assai bene il modo che Dante osservò nell'interpre- 

 tare La gloria di colui che tutto muove. In tal senso 

 diceva il profeta : Codi enarrant gloriam Dei. 



54. Scriptura paganorum. Ecco qui il testimo- 

 nio dell'autorità umana., ed ecco la ragione perchè 



