Divina Commedia 9T 



57. lUud incorruptibile , illa vero eorruptibiUa 

 sunt. Perchè i cieli non vengono a corruzione, e gli 

 elementi sì, Dante cel dichiara al e. 7, v. 130 del 

 Paradiso, dove dice, che i cieli furono eventi in loro 

 essere intero^ laddove gli elementi sono informati da 

 creata virtn.\ e tutto ciò che vien immediatamente dà 

 Dio non ha poi fìne^ siccome Vhanno quelle cose ch-e 

 soggiacciono alla virtù delle forze create. 



58. Circumloquens Paradisum. Certo che il cielo 

 il quale prende più della luce di Dio, non è altro 

 che il cielo supremo., il primo cielo.) il sommo cielo., 

 o il regno celeste., che altri voglia chiamarlo. Infatti 

 il cerchio, che dicesi cielo empireo., è tutto di luce e 

 d'amore., e non è inteso se non da colui (Dio) che lo 

 cinge: Par. e. 27, v. 112. E però non si tosto il gran 

 poeta dal primo mobile fu ivi sublimato , Beatrice 

 gli fa sentire: Noi siamo usciti fuori Del maggior 

 corpo al del che è pura luce. Par. e. 30, v. 39. Ed 

 ognun vede che essendo questo cielo tutto di pura 

 luce, e maggiore degli altri che dentro a se inchiude, 

 ed avendo tutte le sue parti egualmente compiute, 

 ne viene che esso prenda anche più abbondevole la 

 luce di Dio, e ne ritragga maggiore la gloria : sic- 

 ché la gloria di Dio pare che sia propria di quello, 

 come è veramente. Del resto il cielo empireo è ve- 

 ramente il primo giro che si fa bello degli spiriti beati 

 e si riempie della luce di Dio; e se le anime appa- 

 riscono a Dante in diversi cieli, non è perchè sia loro 

 sortita questa o quella spera, ma per far aegno della 

 celestiale (spera celestiale, è la spera suprema, ossia 

 il sommo cielo) che ha meno salita. Par. e. 4. v. 39- 

 44. E l'empireo non è di vero altro che il regno 

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