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santo^ che Dante volle far materia al suo ultimo la- 

 voro^ e. I, V. 10. E per fare intendere che egli dovette 

 passare per tutti i cieli , gli bastò pure V accennare 

 4'essere stato in quel luogo altissimo e superiore a 

 tutto l'universo. Onde è ben vero, che il cielo è qui 

 preso in senso particolare, ma cos'i determinato per 

 quelle parole : il quale più prende della luce divina: 

 che nella sua particolarità abbraccia gli altri cieli; 

 ed esso solo è il vero cielo, e gli altri nell' ordine 

 Stabilito non servono che a dimostrare il più o meno 

 di felicità che le anime quivi posseggono. In somma 

 Dante volle in questa terza cantica celebrare la glo- 

 ria o il gaudio del paradiso, e le condizioni del re- 

 gno celeste (§. 29: Gaudia Paradisi^ conditiones re" 

 gni coeleslis ) : e il paradiso vero e propriamente 

 detto è in quel cielo che riceve più abbondante la 

 luce di Dio, che è a dire il cielo supremo, il cielo 

 empireo, cielo di luce e d' amore. E di qui è che 

 Dante, accolto nella candida rosa di quel sicuro e 

 gaudioso regno, disse, che avea già compreso eoi guar- 

 do La formn generale di Paradiso^ e. 31, v. 52. Se 

 a queste cose avesse più attentamente ripensato lo 

 Scolari, avrebbe potuto scorgere che l'interpretazione 

 di Dante intorno ni eiel che più della sua luce prende 

 per Vempireo^ non che punto contraddire al poema, 

 va ^nzi mirabilmente in armonia con esso. Perchè è 

 bensì vero che per tutta quella cantica Dante viag- 

 gia di cielo in cielo: ma e che per qnesto ? Non po- 

 teva ei forse nel principio del suo canto abbracciare 

 in uno tutti i cieli per cui era percorso, e con un 

 tratto solo farne conoscere l' immensa tela eh' egli 

 aveva ordito? E non dice il meno chi dice il più? Or 



