^0^ Letteratura 



di perfetta. Ed ceco in cotal guisa rannodati insieme 

 i due argomenti, di guisa che l'uno non ccnstrasti^ 

 ma anzi giovi all'altro. E questo argomento si può 

 convertire per ragione della materia perfetta^ e affer- 

 mare con eguali verilà: Si est coeluin empyreum^ est 

 materia perfectuin ; et si est materia perfectmn , est 

 coelum empyreum. iC(j orti 



GG. Leggo risibile, e non visibile come porta la 

 lezione comune , cosi volendo la necessità del di- 

 scorso;, perchè possono cosi bene convertirsi le pro- 

 posizioni: si homo est, est risibile, e dire con verità 

 si risibile est, est homo: perchè il riso è singolare 

 proprietà dell'uomo. Ma non si potrebbe dire, si vi'- 

 sibile est, est homo. D'altra parte gli scolastici segui- 

 tando Aristotele, nel recare un esempio della dimostra^ 

 zione a posteriori, o de^Vi effetti, additavano quello che 

 loro porgeva il gran maestro: Omne risibile est ratiO' 

 naie; sed omnis homo est risibiUs; eryo omnis homo est 

 rationalis. Arist. 1, poni. e. 2. 



G7. Paradisum. Qui ben chiaro si vede che per 

 Dante, come per ogni buon cattolico, il cielo empi- 

 reo è il paradiso ; e che pertanto il poeta, volendo 

 trattare di questo, opportunamente, cel rappresentò 

 per il cielo t]<^ cieli, quello dove Dio siede come 

 re de'ré, e vi diffonde la maggior sua luce. E quello 

 il cielo delle delizie del Signore: Coelum deliciarum 

 Domim^ §. 27. 



68. Nihil postea recitantes. Vedi Purg. e. 32, 

 V. 79. 



' 69i.,Et legant iRioardum eie. Questi sono gli au« 

 tovi^ in cui bisogna fare grande studio, chi voglia 

 conoscere e pregiare la dottrina di Dante; e se i comen- 

 tSiLOr,i avessicro masòimamente ricoiso ad essi e agli 



