Divina Commedia 103 



altri tali dottori, forse la Commedia non avrebbe a 

 desiderare maggiori comenti. 



70. Propter peccatum loquenlis. In queste jiarole 

 abbiamo maggior prova per ritenere che Dante si 

 riconobbe offeso di peccato, e che la sua mirabile 

 visione gli fosse venuta per convertirlo alla vera via: 

 e appunto la scrisse per consigliare col suo esem- 

 pio ogni anima smarrita a fare il medesimo. 



TI. Nescit et rier/w«7. Bisogna avvertire a queste 

 minute distinzioni che il poeta vien facendo, e allora 

 meglio si conoscerà a quale severo esame egli met- 

 tesse i suoi pensieri e le sue parole. 



72. Sifjna vocalici desunt. Più ampi sono li ter' 

 mini degli ingegni a pensare che a parlare. Conv. t. 

 3, e. 4. Molte volte al fatto il dir vien meno. Inf. 

 e. 4, V. 47. Da quinci innanzi il mio veder fu mag- 

 gio Che il parlar nostro., che a tal vista cede. Farad, 

 e. 33^ V. 55. 



73. In prima petit divinum auxilium. Questo 

 sol cenno sparge tanta luce sulla Commedia, per 

 quanto all'uso che ivi si fa della mitologia, che solo 

 mi basterebbe a farne Dante il vero autore. Impe- 

 rocché, come Apollo quivi significa 1' aiuto di Dio^ 

 o, come Dante spiega nuovamente, nel poema, la di- 

 vina virlvL\ Par. e. 1, V. 22; così è a dire che sotto 

 le figure mitologiche siano ascose ben altre verità , 

 che non sogliono mostrarsi ad occhio volgare. 



74. Urget me rei familiaris angustia. Questa è 

 quella povertà, a che nell'esiglio il nostro poeta do- 

 vette soggiacere: Inopina pauportas quam fecit exi- 

 lium (Lett. ad Oberto e Giudo da Romena) : e però 

 il tremare che fece in ogni vena. 



