Sul bello 133 



E qui sulle prime, per amore di chiarezza, mi 

 bisogna richiamare alla mente de' leggitori il si- 

 stema ontologico, che tutti ornai sanno, dell'insigne 

 Gioberti. Facendosi egli rannodatore della grande 

 catena, che fu rotta (o gli sembra) da Cartesio quan- 

 do all' ontologia sostituì la psicologia : si studia a 

 tutt'uomo di stabilire una formala ideale^ principio 

 ontologico, nel quale debbansi comprendere in po- 

 tenza tutte le nozioni possibili. - X'^'n^e crea le esi' 

 stenze: - ecco la formola, espressione di quel prin- 

 cipio ! ciascun membro della quale rappresenta una 

 realtà, che sussiste effettivamente in se stessa fuori 

 del nostro spirito : ed è assoluta e necessaria nel 

 primo membro (cioè nell'ente)^ relativa o contingente 

 nell'ultimo (cioè nelV esistenza). Il vincolo poi tra 

 questi due membri è la creazione , cioè un' azione 

 positiva e reale, ma libera, per cui l' ente (cioè la 

 sostanza e cagion prima ) crea le sostanze e cause 

 seconde, le regge e contiene in se stesso, le osserva 

 nel tempo coU'immanenza dell'azione causante, che 

 in ordine al tempo, in cui si termina , è una con- 

 tinua creazione. Ed ecco tre realtà indipendenti dal 

 nostro spirito : cioè una sostanza e una causa pri- 

 ma, una moltiplicilà organica di sostanze di cause 

 seconde, e un atto reale e libero della sostanza pri- 

 ma e causante, in virtù di che l'ente uno collegasi 

 colla moltiplicità delle esistenze. La mente umana 

 poi intuisce coteste realità con un atto semplice e 

 simultaneo perfettamente, il quale e prende ed ac- 

 compagna ogni intuizione particolare; onde in ogni 

 istante essa osserva in modo diretto ed immediato 

 l'ente creante l'universo, e con ciò gli attributi di 



