134 Scienze 



Dio ; quantunque siffatta percezione avvenga solo 

 per una rivelazione. Così 1" uomo non può farsene 

 oggetto di riflessione senza il linguaggfo, che dee 

 pei'ciò essere rivelato. 



Oltre la facoltà dell'intelligibile avvi quella del 

 soprintelligibile , che si riferisce alla faccia oscura 

 dell'ente, come la prima alla faccia lucida. Quindi 

 a compiere la nostra conoscenza viene in soccorsa 

 la rivelazione, che ai concetti negativi del soprain- 

 telligibile aggiunge concetti positivi benché ravvolti 

 nel velo del mistero. 



Io non so bene , se i savi lettori converranno 

 tutti egualmente nella sentenza del suUodato anno- 

 tatore (T. Zarelli)y che dice a pag. 288: 



« Il Gioberti ad onta dell' ottimo suo divisa- 

 » mento di dare all' Italia nuove teorie filosofiche 

 ^) e teologiche, tendenti al perfetto amicamento della 

 » ragione colla fede, non ha fatto altro, che vestire- 

 » di frasi italiane e cattoliche un panteismo , che 

 » si direbbe composto de' due di Hegel e di Schel- 

 » ling, idealistico insieme e realistico. » Io non so, 

 dico, se lutti converranno ; certo non difenderanno 

 il chiaro autore dalla taccia, che al Vico è comune, 

 di un quasi oscurantismo, nemico della verità tutta 

 lucida sempre di sua natura. Questa lode , come- 

 chè sia, daranno al Gioberti, ponendo gli occhi si- 

 curi nelle diverse sue opere filosofiche, di avere se- 

 minata di rose una via tutta aspra di spine ; di 

 avere presentato bensì l'orrore della notte profonda, 

 ma di averlo rallegrato qua e là di lucide stelle di 

 ogni grandezza. Tanta infatti è la erudizione e la 

 eloquenza, con che illumina l'oscura delle sue carte: 



