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berti: e donde le abbia tolte, per regalarae T este- 

 tica, ognuno sei vede ! 



Io invito gli studiosi a porre gli occhi della 

 mente sulle carte dell'illustre autore : e dirò inge- 

 nuamente, che a qualche diligente investigatore in- 

 contrò di notare in una notte misteriosa , tra tanta 

 luce di stelle di ogni grandezza, anche le nebulose. 

 Cominciando dal proemio a pag. 3: « Il bello 

 » colle sue aderenze non è una quantità né cosa 

 » sensibile , sebbene abbia sempre congiunta una 

 >) forma sensitiva, e un elemento quantitativo. » 



E torna quanto per noi il dire: // Bello colle 

 sue aderenze non è sensibile , sebbene abbia sempre 

 congiunto a se un sensibile : ciò che ripugna. 



Ma sia pure , che il bello abbia sempre con- 

 giunta una forma sensitiva, ossia che abbia sempre 

 seco sensibili. Che ne consegue ? ne consegue, che 

 il bello assoluto , cioè Dio, non esiste ; perchè Dio 

 certamente non ha in se alcun sensibile. Così il 

 bello puramente intellettuale viene distrutto, perchè 

 il puro intelletto è scevro di sensibili e di fantasmi. 



D'altra parte se il bello colle sue aderenze non 

 ha sensibile, che sarà del bello fisico F sarabbe nulla. 

 E allora a che parlarci di estetica matematica e fi" 

 sica a pag: 49? a che della immaginazione creatrice 

 del bello nel cap. Ili, quando l'immaginazione o 

 fantasia lavora appunto di gensibili ? 



Sebbene però 1' autore e affermi e nieghi al 

 bello il sensibile; tuttavia gli dà un elemento tn^eZ- 

 lett ivo^ ed uno fantastico : l'intelligibile ed il sen- 

 sib ile nel cap. II. Quello, cioè l' intelligibile , egli 

 trova nel primo membro della enunciata sua formola 



