Sul bello 137 



Vente'^ questo, cioè il sensibile , nel membro 1' esi- 

 stente : e dall'unione dei due gli risulta il bello. 



Ma che ? siffatta unione è in ogni qualunque 

 pensiero dell' uomo peregrinante sulla terra , dove 

 V intelligere per phantasmata è legge della sua intel- 

 ligenza. Se ella è così, com' è veramente , ognuno 

 ben vede, che a voler determinare il bello, uopo è 

 fermare il principio, secondo il quale siffatta unione 

 dee operarsi esteticamente. Questo principio appunto 

 io riposi neWordine intellettuale^ fisico^ morale: nelle 

 quali tre specie distinsi il bello , come è a vedere 

 negli precedenti articoli , e nelle replicate edizioni 

 delle mie Osservazioni ani bcllo^ e particolarmente 

 nel discorso intitolato Del segreto della bellezza^ ossia 

 dell'ordine. 



Ma si conceda per un momento all'insigne au- 

 tore, che nel bello in genere sia necessario 1' elemen- 

 to fantastico : e vedasi a quale strana conseguenza 

 egli verrebbe ! Nientemeno che a questa : essere 

 VEnte., DiOy inestetico. Ma che ? o rinunziare all'in- 

 telletto , o ammettere coli' universale del genere 

 umano, che Dio è la stessa bellezza, il Bello asso- 

 luto : del quale il creato, il relativo^ è debole copia 

 ed immagine; come Vordine creato ritrae finitamente 

 dell'mcj'ca^o. Dal che ne conseguita, che il sistema 

 della famosa formola giobertiana è dunque impotente 

 ad ispiegare il bello. La quale impotenza torna più 

 evidente pel panteismo , in cui la formola inceppa 

 ad ogni passo. E pure il panteismo nuoce al belle^ 

 come lo stesso autore confessa al cap. Vili. 



Io tremo a dirlo; ma il vero mi sforza, né sono 

 io solo a dirlo : il bello del Gioberti sembra nuo- 



