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scinta da vari gelami simultaneamente in vari punti 

 del globo, e quindi serbare l'aborigene diversità de' 

 tipi, come i semi d'una data specie di vegetabili sparsi 

 in diversi punti della superficie terraquea. Questa 

 ipotesi però è positivamente inconciliabile colle chia- 

 re espressioni della Genesi, e non solo non presenta 

 alcun sostegno di fisiche osservazioni, ma vien con- 

 traddetta della resultanza delle indagini storiche ed 

 etnografiche. Mosè in fatti, il più antico e solenne 

 storico, sebbene educato nelle dottrine egiziane, col- 

 le più precise circostanze ci espone nella Genesi 

 che l'uomo primitivo fosse creato in un punto dell' 

 Asia centrale, che è inutile ora determinare. Questa 

 origine corrisponde alla cosmogonia bramanica (sal- 

 vo le superfetazioni mitiche di quella religione ). I 

 persiani, i tibetani, i buddisti, i cinesi più o meno 

 esplicitamente convengono in quella opinione d'ori- 

 gine : e le tradizioni peruana e messicana , come 

 quelle de'popoli selvaggi delle due Americhe e dell' 

 Oceanica, indicano di dovere la loro origine ad uo- 

 mini pervenuti ne' loro paesi da lontane regioni. 

 Quindi la diffusione de'popoli dell'Asia centrale ver- 

 so l'orientale, l'Affrica e l'Europa, non viene impu- 

 gnata, ma convalidata dalle emigrazioni, che da quel- 

 la primordiale regione ebbero luogo , al dir della 

 storia e delle tradizioni, nell'universa terra. 



Due testimoni si aggiungono a confermare que- 

 sta provenienza del genere umano nelle regioni an- 

 che più remote dell' Asia, cioè la glossica e l'etno- 

 grafia. E rapporto alla prima, quantunque le etimo- 

 logie non formino una dimostrazione sicura dei rap- 

 porti degli idiomi , e sovente i filologi abbiano da 



