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e puerile, ogni bellezza torna in del'ormità, ogni ele- 

 ganza in istucchevole affettazione : appunto perchè 

 chi non si attiene a legge di decoro , è forza che 

 trapassi la norma suprema della bellezza, voglio dire 

 l'unità. E perchè mai, a cagione di esempio, il prin- 

 cipe dee parlare da principe, il servo da servo , il 

 cittadino da cittadino? Perchè altrimenti facendosi, 

 il parlare non si accorderebbe alla condizione di chi 

 favella , e perciò non vi sarebbe quella unità , che 

 alla natura della cosa si conviene. La bellezza (dice 

 il Casa) è imo, la bruttezza è molti. Perchè lo stile 

 deve quando levarsi sublime, quando umile dechinare, 

 e talora tenere una cotale via di mezzo fra l'alto e 

 il basso? Perchè altrimenti facendosi, lo stile sarebbe 

 una cosa, e il subbietto un'altra; perciò la legge della 

 unità impone che lo scrittore adoperi quello stile , 

 che latinamente chiamasi altitudine, siccome quello 

 che, conformandosi in tutto al subbietto, adegua la 

 qualità della materia, l'intendimento dello scrittore, 

 e ogni altra circostanza. Perchè qui e non altrove 

 torna bene quella cotale armonia di periodo ? Perchè 

 qui e non altrove ella consuona al concetto e ne 

 aiuta ed avviva il comprendimento e 1' efficacia ; e 

 siccome (secondochè ho toccato di sopra) tanto più 

 perfetta è una cosa, quanto nell'essere suo è più pro- 

 priamente una; così efficacissimo e perfetto sarà il 

 nostro dire, quando sì la significazione, sì l'armonia 

 delle parole si accorderanno a formare la medesima 

 idea, e a risvegliare il medesimo affetto. Perchè quel- 

 r episodio fa molta prova in questo e non in quel 

 luogo? Uno degli offici dell'episodio si è d'impedire 

 con breve trasviamento la noia, che si genererebbe 



