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 » simi ad una repubblica. Il primo è, che i ciita- 

 )> dilli per paura di non essere accusati, non lenla- 

 » no cose coniro allo slato: e tentandole, sono in- 

 » continente e senza rispetto oppressi. L'altro è , 

 » che si dà via onde sfogare a quelli umori , che 

 » crescono nelle cittadi in qualunque modo contro 

 » a qualunque cittadino. » In ciò convengono e il 

 Montesquieu (I) e il Filangieri (2) e altri sommi 

 savi di siffatte dottrine. Ora Tiberio, in quell'apparen- 

 za che tuttavia durava di romana repubblica, tratto 

 dall'esempio di Augusto lasciò al popolo questa li- 

 bertà salutare, avendone solo esclusi, per disciplina 

 di milizia, i soldati (3). Ma i liberi e generosi ani- 

 mi in Roma non erano quasi più: una viltà si vide 

 succeduta loro, la quale di un diritto rimaso quasi 

 unico delle antiche franchigie, e tanto anche racco- 

 mandato dal sublime senno di Trasea (4), abusò a 

 modo di schiavi : non cioè per consiglio di pub- 

 blico bene, né per magnanimità, né per mettere in 

 aperto il vizio e prenderne un' esemplare vendetta: 

 ma per accattare bassamente il favore de' cesari 

 suoi padroni, e per impinguarsi delle spoglie degli 

 oppressi. La quale infamia disonorava non solo il 

 popolo, ma i patrizi ed i senatori (5): sicché divenuta 

 quasi una rabbia , ebbe Seneca a dire che peggio 

 della guerra civile togatam civitatem confecit (6). 



(1) Esprit des lois lib. VI cap. 8. 



(2) Loc. ci», lib. Ili par. I cap. 3- 



(3) Dione, lib. 558. 



(4) Plinio, Epist. VI. 21).' 

 (o) Tacilo, Ainial. VI. 7. 

 (6) De beneficiis 111. 26. 



