82 



lìella doltrina che si asconde nell'ottavo e nono can- 

 to deir inferno della Divina Commedia di Dante 

 Allighieri. Esposizione nuova di Michelangelo Cae- 

 tani duca di Sermonela. 



PARTE PRIMA. 



xm. ben manifestare una nuova dichiarazione di un 

 passo della Divina Conamedia di Dante Allighieri, 

 rimasto ancora nell'errore della chiosa degli antichi 

 comentatori, conviene che innanzi tratto alquanto si 

 ragioni delle dottrine e delle condizioni che furono 

 argomento al grande concetto del divino poema. 



Le scienze speculative in .sommo pregio a tem- 

 pi dell' Allighieri erano state prodotte dagli arabi 

 nella origine loro in opposizione alle religiose dot- 

 trine,' quindi era l'opera de'grandi ingegni porre 

 ogni studio alla dimostrazione della concerdia trai 

 lumi naturali e quelli della rivelazione. 



A questo nobile fine in tutto il trattato della 

 Divina Commedia e nelle altre sue opere adoprò 

 l'Allighieri ogni argomento sì dell'arte e sì della 

 scienza, onde piovere che l'ordine di tutte le cose, 

 tanto negli universali, che ne'particolari, era conso- 

 nante alla rivelazione dell'eterno Vero. 



Per lo slesso fine nel suo poema ad ogni sagro 

 esempio ivi ricordato allegò a testimonio di concoi- 

 dia altro esempio di storia come verità, o di favo- 

 la come sua immagine. 



Tutta la morale materia di (jueslo trattato, chiu- 

 sa in gran parte dentro l'allegorìa , e disposta nel 



