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 marli a virlù, per svilluppaine l'intelligenza, per pre- 

 servarli dai pericoli dell'orgoglio e della seduzione. 



Si cerchi inollre che nelle famiglie tutto sia com- 

 posto a sobrietà e continenza. Le singole parti che 

 le compongono sieno in perfetto accordo di atti e 

 di volontà. In ogni angolo della casa spiri sobrie- 

 tà. Gli abiti, i mobili sieno convenienti alla con- 

 dizione, al bisogno. Ogni soverchio di lusso inge- 

 nera nel fanciullo 1' idea che si debba pensar più 

 all'esterno che all'interno dell'uomo: per cuicoll'esem- 

 pio si rende vano e superbo: e tenendo quindi die- 

 tro al costume, si perde in frivolezze, poco curando 

 le buone arti, che dovrebbero formargli il cuore a 

 virtù, l'intelletto agli studi. È poi incredibile a dire 

 di che incentivo sieno al male per la tenera età le 

 ricchezze o avidamente desiderate o in cose non de- 

 gne profuse senza misura. 



Un altro punto ben forte d'educazione si è quello 

 di assuefare il giovane a privazioni, a sacrifizi, che 

 formano un animo forte e capace di nobili e ge- 

 nerose azioni. La vita, noi lo sappiamo, è una ca- 

 tena di mali. Se il fanciullo non si assuefarà ai pic- 

 coli per virtù , come potrà poi affrontare i grandi 

 per necessità? La scuola della sofferenza rassegnata, 

 disse un moderno , è seme di grandi piaceri e so- 

 vrumane virtù nella vita. Felice chi per fortezza d'a- 

 nimo è tetragono ai colpi di fortuna ! La religione 

 ha dato al patire uno scopo, un merito al sacrifizio. 



Ecco discorse le male arti onde si educa la gio- 

 ventù: i disordini che ne derivano: i rimedi che son 

 richiesti al bisogno. Ma non cesserò peraltro di ri- 

 petere, che la principal cagione di tante pubbliche 



