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 ghe dicerie degli autori contro quo' due falsi sistemi, 

 ;i!lorchè veggo le loro confutazioni essere più in pa- 

 role che in buoni argomenti, e piuttosto contro la 

 logica che a danno degli avversari. La comune de' 

 nostrali filosofi non pare sia convinta ancora, che a 

 spiantare il pregiudizio favorevole al senso niente 

 vi é a far meglio che sostenere e chiarire la realtà 

 dell'idea; né che a impedire la imitazione di Kant , 

 e le ulteriori trasformazioni del suo scetticismo, niu- 

 na cosa può tanto conferire, quanto il mantenimento 

 e la giustificazione scientifica della filosofia tradizio- 

 nale, e di quell'autorità che legittimamente e natu- 

 ralmente s'appartiene a' filosofi principali dell' anti- 

 chità. La gran voga e la fortuna, prosperosa del pari 

 che ingiusta, dell'eccletismo deve aver concorso non 

 poco a moltiplicare e rinforzare la rovina di cui par- 

 liamo: giacché la massima e quasi direi la formola 



degli eccletici, considerata per riguardo alla tradi- 

 zione e alla storia della scienza, è proprio un vetro 

 colorato imposto agli occhi della gente; il quale to- 

 gliendo le differenze de'colori, viene a defraudare di 

 una bella metà il frutto delle speculazioni di que- 

 sto genere. Gl'intelletti superficiali non trovano nel 

 precetto cusiniano che la esclusione di un sistema 

 proprio, cioè la professione esplicita di non profes- 

 sare verun sistema nella elaborazione riflessiva della 

 scienza: ma chi va un poco più là coU'ingegno, ap- 

 prende subito e per indubitato,- che gli eccletici ne- 

 gando il sistema loro proprio negano al tempo slesso 

 tutt'i sistemi de' vari filosofi, che più o meno avven- 

 turosamente non furono eccletici. Di fatti le vedute 

 o considerazioni sistematiche sono impossibili a co- 



