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 sloro che rifiutano ogni sistema; e d'altronde se voi 

 studiale in Platone e in s. Agostino senza tener conto 

 del pi'ocesso scientifico da questi due osservato nel 

 basare e condurre la pianta della loro filosofia, ve- 

 nite con ciò naedesimo a guastare l'opera di que' 

 grandi uomini; e spogliandola, se così debbo dire, 

 della forma, la convertite dinanzi a voi stessi, e 

 a quelli che bonariamente vi seguono , in un 

 mucchio di pietre incomposle , o meglio in un 

 caos di materie disorganate e morte. Cosi io mi 

 tengo certo che la grandissima confusione, in cui 

 attualmente si ravvolge la filosofia e quelli ( co- 

 munemente) che la insegnano e la professano, pro- 

 venne soprattutto dalla scuoia francese, che ha tro- 

 valo il gran mezzo di fare scomparire in un momen- 

 to tutt' i sistemi ordinatori, e soli rischiaratori della 

 dottrina scieniifica; in quella maniera che un grosso 

 esercito, spoglialo delle insegne e delle divise che di- 

 stinguon le parti, gitterebbe nella disperazione al mo- 

 mento della battaglia quel generale , foss' anche il 

 più esperto, che dovesse schierarlo in campo. Que- 

 sto influsso nocevolissimo dell'ecclelismo vedesi aper- 

 tamente nella conservazione de' due sistemi, a cui 

 pur tutti maledicono a gola piena; del medico inglese 

 e del professore di Konisberga. Chi si guardi un poco 

 attorno per intendere che si pensi oggidì dalla mag- 

 gior parte sulla natura ed origine delle umane co- 

 gnizioni, quanti trova che non siano concordi in so- 

 stanza co'principii di Locke ? Non già che molli am- 

 meliano la possibilità della materia pensante, ovvero 

 asseiiscauo che l'idea dell'infinito si risolve in quella 

 del numero indefinito: o meno ancora, che neghino 



