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 l' idea di sostanza poter essere semplice: ma quanti 

 ci hanno filosofi a' dì nostri , che pongano decisa- 

 mente, dichiaratamente , definitamente, soUdamente 

 la distinzione reale, sostanziale, essenziale, fisica, me- 

 tafisica, assoluta, fra il senso e la intelligenza, tra la 

 sensazione e l'idea? Or che semplicità è mai questa 

 d'impugnare il sensismo mantenendolo e proteggen- 

 dolo ? Non v' accorgete che voi negate al Locke il 

 meno, e gli concedete il più ? non vedete che gli 

 rifiutate qualche conseguenza , associandovi al suo 

 principio ? Ma dove sta egli il sensismo in questo o 

 in quelle ? Ecco perchè io penso che sono eccletici 

 assai più di quelli che vogliono esserlo , o che si 

 conoscono e si tengon per tali : noi riguardiamo, a 

 cagion d'esempio , lo teorie sensistiche ciascheduna 

 a sé e alla spicciolata, supponiamo che si trovino 

 insieme per un puro caso, come gli ossami e le con- 

 chiglie fossili: in somma tant'è che noi troviamo tutti 

 gli assunti di questo genere, raccolti da una mede- 

 sima penna, quanto se ne avessimo incontrato uno 

 solo per volta in diversissimi autori, di date fra lo- 

 ro distanti, e di metodo e di massime opposti. Po- 

 niamo ora che l'eccletismo fosse più accreditato che 

 non è, e meno ripugnante nella logica e nella scien- 

 za di quello che è; non basterebbe a coprirlo di vi- 

 tuperio e cacciarlo dal mondo la sola considerazione, 

 che esso distrugge i sistemi con un oltraggio paten- 

 te della natura; la quale coH'indoIe che ha dato agli 

 ingegni , ha istituito una tendenza indeslruttibile a 

 connettere nelle speculazioni i pronunziati riflessivi 

 subbiettivi, come sono essenzialmente congiunti e con- 

 nessi nel termine delPintuito i materiali obbiettivi 



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