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che gli resta la vita e la facoltà ragionevole. Se non 

 che dovete avvertire di più, che assai probabilmente 

 questo residuo di bene saria malconcio e attenuato 

 ancor esso, qualunque volta non ci fosse stato per 

 guarentirlo il catechismo della chiesa e la grazia e 

 la virtù della fede cattolica: la quale essendo dal suo 

 divino autore instituita al ristorameuto e perfeziona- 

 mento dell'umanità, contiene pure il rudimento com- 

 piuto della ragione in parte delle formole soprana- 

 lurali e dommatiche. Adunque la filosofia che ci ri- 

 mane , intendendo di quella che tiene il campo ed 

 è come di pubblico diritto, non è niente più che ii 

 ceppo e la radice della filosofia : né si può tener 

 conto delle innumerevoli fantasime, che nella testa 

 e ne' libri degli oltramantani filosofi dominanti, in- 

 viluppano e confondono quell'avanzo, che abbiamo 

 detto, di metafisica. Dalle quali cose ricavasi legger- 

 mente, che se la condizione attuale della scienza vie- 

 ne incolpata degli ultimi errori e sfrenatezze sociali, 

 non si dee già capire che la condizione migliorata 

 di quella abbia menato seco la pazzia fra i popoli; 

 ma bensì al contrario, che i danni della filosofia pro- 

 dussero i pericoli delle sovvertite popolazioni: altri- 

 menti convien dire che ci manca il supposto, e ol- 

 tre a ciò si stabilisce la massima, che la cagione più 

 verisimile delle tenebre sta nella luce. 



Quanto alla disposizione degli spiriti, alla quale 

 il nostro autore fa carico di sì malvagi effetti , è 

 chiaro ch'ella consiste nella esorbitanza analitica. E 

 veramente allorché l'analisi diviene padrona assoluta 

 degli intelletti, e governatrice dispotica degli studi, 

 ne deriva ineluttabilmente quel doppio disordine eh' 



