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La quale parmi che si possa dicifrare conve- 

 nientemente, chi incon^iinci dall'iraitare l'argomenfo 

 jjordiliano inloino alla bellezza. Perciocché a quel 

 modo che la bellezza de'corpi non è contenuta da 

 essi, né ha in essi la foi-ma sua, e nientedimeno è 

 cosa reale quanto altra mai, cioè dire la significan- 

 za che hanno e la impronta del modello ideale , 

 scolpila in essi per mezzo della configurazione e 

 delle faltezze loro; similmente la estensione, che va- 

 le il rapporto del discreto che sono i corpi, al con- 

 tinuo che è la infinità ideale dello spazio, non può 

 non essere perciò medesimo eftettiva e reale come 

 sono i corpi; quantunque la forma sua, a cagione 

 del detto rapporto, consista principalmente nell'idea 

 che quello esprime intelligibilmente, e solo nella mi- 

 nor parte si adempia sustanzialmente in quella ag- 

 gregazione di forze che è il corpo, sopra essa idea 

 modellato. 



Né vi ha dubbio che i componenti de'corpi non 

 sieno per natura obbligali e determinati essenzial- 

 mente a congiungersi, e fare, se così debbo dire , 

 suslanza insieme a schiere a schiere , e con quella 

 divisione che Iddio pose e con leggi fermò, quan- 

 do trasse l'universo dal nulla. Perocché, lasciando ad- 

 dietro altre osservazioni, è chiaro dapprima che le 

 doti comuni universalmente a tutti gl'individui, deo- 

 no tenersi per essenziali a ciascheduno; se no, sa - 

 rebbero contro natura, perché le eccezioni cangiate 

 in regola offenderebbero evidentemente la onnipo- 

 tenza sapientissima del Creatore. Oltredichè s'intende 

 assai di leggieri, come essendo i corpi per natura e 

 per essenza composti, vi deono essere altresì le for- 



