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 bianche comuni a'più de' cailesiani; ma se abbiamo 

 l'idea positiva dell'infinito, i cartesiani e Malebran- 

 che hanno per sé la ragione. La investigazione che 

 ci proponiamo non è di quelle che ponno sembrare 

 indifferenti o di minore rilievo: se vero è che ab- 

 biamo r idea dell'infinito, eccovi una dimostrazione 

 della esistenza di Dio così evidente, che non potreb- 

 be esserlo di vantaggio qualunque si voglia dimo- 

 strazione geometrica, bastante a troncare d'un colpo 

 solo tutte le baie e le cantilene degli atei. Questa 

 considerazione mi mosse a comporre contro Locke 

 una special dissertazione intorno al soggetto presen- 

 lé5 riè mi credo perciò disobbligato dal dirne poche 

 parole altresì in questo luogo : ma innanzi à ìùUo 

 dobbiamo fare due osservazioni di non lieve mo- 

 mento. 



« Dapprima convien notare che la cagione, ondo 

 parecchi sono delusi in quella materia, persuaden- 

 dosi di ìibn aVérè dell'infinito nessuna idea, consiste 

 nella difficoltà che trovano d'immaginarselo : il qual 

 modo di argomentare quanto sia falso e grosso, ap- 

 parisce dall'unanime e risoluto biasimo, che gli dan- 

 no tutti i filosofi, i quali trattarono dell'arte di ben 

 ragionare, e ne diedero le regole ; e nondimeno è 

 modo di argomentare assai lusinghiero, che inganna 

 sbVie'nte i filosofi sottili a dispetto delle invettive bhe 

 fanno, e de'molti ritegni che sogliono avere contro 

 gli errori e i pregiudizi del volgo. Così v'è molta 

 gente, la quale giudica impossibile di concepire che 

 sulla punta di un ago sottilissimo potrebbe essere co- 

 strutto un intero mondo del tutto simile al nostro, il 

 quale avesse altrettanta varietà e un numero eguale di 



