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 spazio in tal caso non potrebbe esser pensato sic- 

 come immobile; jjiacchè nella ipotesi che l'idea del- 

 lo spazio fosse composta di molte idee di estensio- 

 ne determinata, aggiunte le une alle altre; l'idea che 

 ne risulterebbe non potendo essere che idea d'una 

 estensione finita anch'essa e determinata (meno nella 

 supposizione che si facessero tutte le aggiunzioni pos- 

 sibili, la quale è supposizione assurda a giudizio di 

 Locke) dovrebbe altresì essere necessariamente idea 

 d'una estensione mobile: di fatti la immobilità dello 

 spazio non può derivare che dalla sua infinità , per 

 la quale ei non ammette estensione maggiore di se, 

 dentro a cui possa muoversi. 



« Un'altra cosa che può mostrare quanto falso sia 

 il sentimento di Locke intorno al modo di formare 

 l'idea dell'infinito, è la conseguenza che dal suo si- 

 stema scaturisce evidentemente, essere impossibile il 

 conoscere che Dio sia un ente attualmente infinito. 

 Noi ci formiamo, secondo lui, l'idea di Dio (t) « 

 allorché dopo avere acquistato, mediante l'osserva- 

 zione di ciò che sperimentiamo in noi stessi, le idee 

 della esistenza, della durata, della cognizione, della 

 potenza, del piacere, della beatitudine, e simili, in- 

 grandiamo (étendons) ciascuna di queste idee coU'aiu- 

 lo di quella che abbiamo dell'infinito. « Or egli è 

 ben manifesto che per mezzo delle suddette aggiun- 

 zioni lo spirito non può arrivare giammai a farsi l'i- 

 dea d'una cosa attualmente infinita; e a ciò si accor- 

 da il medesimo Locke: attesocchè bisognerebbe aver 

 eseguilo tutte le possibili aggiunzioni, e posto un li- 

 li) Liv. 2. cluip. 23. !i. 33. 



