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 fine; e però rlraaue clie tal sua cognizione si ap- 

 poggi all'idea dell'infinito, atlualmenle infinito. Dun- 

 que noi abbiamo idea d'un infinito , la quale non 

 si forma per giunte, moltiplicate a piacere. Cosi pon- 

 Do costruirsi colle sentenze di Locke due sillogismi 

 contradittorii; i quali faranno intendere quanto que- 

 st'autore sia seco stesso d'accordo: niente noi cono- 

 sciamo più là delle nostre idee; niuna idea abbia- 

 mo dell'essere attualmente infinito, giacché ogn'idea 

 formata per via d'aggiunzioni è insufficiente ad espri- 

 mere una cosa attualmente infinita; dunque noi non 

 conosciamo veruna cosa attualmente infinita: e l'al- 

 tro: noi conosciamo Dio ch'è un ente attualmente 

 infinito, ovvero abbiamo l'idea di un ente, a cui nul- 

 la si può levare né nulla aggiungere; or l'idea di 

 un ente attualmente infinito e incapace di aggiun- 

 zioni, non é una idea formata dallo spirito; da che 

 questa esrendo sempre capace di nuovi incrementi, 

 niente altro può esprimere, tranne ciò che di nuo- 

 vi incrementi è capace; né può l'idea essere capace 

 di aggiunzioni , quando non ne é capace la cosa 

 espressa per questa idea. Dunque noi abbiamo dell' 

 infinito tal' idea, che non è formata come opinava 

 il Locke ». 



Trascrivendo questi saggi in verità troppo ri- 

 stretti di quella fecondissima e valorosissima penna, 

 mi sembrò non una volta di sentirmi a nascere in 

 cuore la speianza di miglior avvenire per la filoso- 

 fìa nostrale, e per la nostra, della straniera ancora. 

 E veramente lo stato della scienza oggimai é in co- 

 mune per tutte le scuole, almeno cattoliche; né può 

 luna risorgere e trionfare, senza die le altre ne sie- 



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