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 che non vi è modo cerlissimo e sicurissimo di chia- 

 rire nella scienza la verità ? Io non nego che oggi- 

 dì la logica ha lanlo minore dominio sopra la ge- 

 neralità de'filosofi, quanto possiede più lunghi trat- 

 tati ne'libri di filosofia; se così non fosse, i libri con- 

 serverebbero maggior sodezza, e i maestri meno di- 

 scordia fra loro. Questo tuttavia non degrada la lo- 

 gica; né rapisce nulla del suo valore apodittico , e 

 totalmente enciclopedico, nel discernere la connes- 

 sione de'pronunziati e le attinenze reali ed ingenue 

 fra le dottrine : in quella guisa che non basta la 

 predetta invenzione èccletica a persuadere che la 

 differenza sia principio della uniformità, e la distin- 

 zione della identità. La unità dunque e la identità 

 de'termini intelligibili, a cui ponno estendersi tutte 

 le menti umane (coU'acquistare una cognizione qua- 

 lunque comune ed uniforme), dà indizio certo che 

 la natura non assegnò la scienza agli uomini di una 

 particolare età, o di un secolo privilegiato (come 

 può giudicarsi il nostro) ; ma pubblicolla senza re- 

 strizione di tempo e senza violare, quanto fusse in 

 in lei, la egualità dell'origine. Ma sì fatto arringo 

 universale, a cui siamo tutti naturalmente introdotti 

 con quello che chiamasi uso della ragione, dee di 

 necessità essere destinato a un concorso effettivo de- 

 gl'intelletti, e ad un'associazione comune degli uo- 

 inini nella {^coperta del vero; attesoché gli atti van- 

 no nella proporzione delle facoltà; e una facoltà, isti- 

 tuita nella congiunzione degl' individui, vuol esser 

 adempiuta per alti in simil forma congiunti. D'altra 

 parte la congiunzione degl' intelletti non si avvera 

 che per piezzo de'segni e della parola; e la parola, 



