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 che melle in comunicazione una molliludine suc- 

 cessiva, è tradizione. Riman dunque saldo e irrepu- 

 gnabile, che la natura ha posto le scienze nella tra- 

 dizione, e più e singolarmente quella scienza che a 

 tutte l'altre va innanzi e nell'ordine logico e neli' 

 ordine metafisico, qual è la filosofia. 



I filosofi pertanto inchinano alla tradizione na- 

 turalmente: e non lo reggiamo noi forse nella sto- 

 ria loro, almeno de'più grandi e venerabili ? gli al- 

 tri poi come poteano grandeggiare, s'egli erano sna- 

 turali e degeneri dalla sapienza del nome e della 

 ]>rofession che tenevano ? imperocché la naturai de- 

 stinazione e l'indole primigenia delle cose può bensì 

 essere violata in quello che s'appaitiene agli uomi- 

 ni coH'abuso, cioè per difetto, della volontà libera e 

 dell'arbitrio; ma non già essere violata senza perde- 

 re lo stesso colpevole; e così quello che abbiam di- 

 mostrato, quanto sia spontaneo tener dietro in filo- 

 sofia alla buona e legiiima tradizione , conchiude 

 nel medesimo tempo per la necessità di ciò fare 

 e la pena certa di chi si governa altrimenti. Ma 

 oimè ! qual bisogno e quanto miserabile è questo, 

 che abbiamo noi di giustificare la naturai neces- 

 sità che hanno i filosofi della tradizione scientifica 1 

 Allorchè Pitagora e Platone andavano per viaggi lun- 

 ghi e disagiati in cerca di savi e di dottrina; allor- 

 ché il figliuol beatissimo di s. Monica rumigava sì 

 tiavagliosamente i libri de' maestri passati ; allorché 

 quegli altri tre luminari, di cui la chiesa e l'Italia 

 si vanta, della cattolica filosofìa, raccoglievano fra 

 le mine della età di mezzo e adoiiiavano per il lo- 

 ro sterminato ingegno la sapienza eletta degli anti- 



