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 lasciar che opporre né aVIoUi né a^jlignoi-anti , né 

 a'savi' né a'njali^ni ? Siete cristiano, e sapete che il 

 vangelo è cosa divina : foi'sechè bastò questo per 

 salvarlo dalle inj|iiirie scellerate de' contraddittori ? 

 Buon per li santi apostoli, ch'erano slati pieniuniti 

 dairantivegjjenza del Maestro, e aspettavano la con- 

 traddizione piinia ancora d'averla incontrata! Voi pe- 

 rò tenete l'occhio alle maleojatiche ; e vi pare che 

 la filosofia senza ragione stia di sotto da quelle, per 

 ciò che spetta alla concordia degli autori e dell'in- 

 segnauiento: il qual pai-agone, scusatemi se ve lo di- 

 co, non è da pari vostro^ e solo conferma, quel che 

 deploriamo tutti , l'eirore in cui siete avvolto. 

 bisogna esser gian fatto per intendere che la mela- 

 fisica , siccome scienza che definisce i principii, ed 

 assorbe tutto il primo stadio dello sviluppo raziona- 

 le, ottiene per ciò medesimo non pure la gloria di 

 far valere essa sola tutte l'altre scienze, ma lo svan- 

 taggio insieme di essere meno agevole e più tem- 

 pestosa di tutte? E vaglia il vero: come si ponno 

 terminare le dispute, tranne col mezzo de'principii 

 e delle dottrine più alte? Se dunque avviene di re- 

 care la quislione sui piincipii medesimi, chi non ve- 

 de che i mezzi di tcrnjinarla divengono più o me- 

 no ristretti e laboriosi ? Cade in acconcio lo stesso 

 vostro libro di cui favelliamo; dove studiate, a mo' 

 d'esempio, le idee del tempo e dello spazio. Pone- 

 te per poco che i filosofi avvenire dovessero fare 

 con la vostra teorica quel medesimo che voi fate 

 con le dottrine di tutti i metafisici dell'antichità; po- 

 nete ancora che sino alla fine del mondo (noi con- 

 senta la munificenza di Dio) dovesse tra i filosofi du- 



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