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 giamo quanto rispetto osservi alla certezza iadivi- 

 duale e al comune sentimento della natura, chi reca 

 in dubbio la tìlosofia dell'umanità, e contrasta senza 

 limiti né distinzione ojjni merito a'filosofì. E dap- 

 prima la certezza delle cognizioni individuali non 

 può valere in filosofia meno che altrove, né i non 

 filosofi hanno dà natura n)iglior capacità di accer- 

 tare le cose di quello che i filosofi ponno avere. La 

 \eracità dunque appartiene a' filosofi come agli altri 

 uomini: e però non si può negarla con diversa pro- 

 porzione a questi o a quelli ; ma indefettibilmente 

 convien tenere, se la logica sussiste ancora, che tolto 

 ogni valore alle dottrine de'filosofi, è distrutta ad un 

 tempo qualunque sicurezza e stabilità delle cogni- 

 zioni. In secondo luogo travagliandosi la filosofia so- 

 pra i generi principali delle cose, che è la ontolo- 

 gia, e sopra l'origine delle creature, che fa la cos- 

 mologia, e sulle prerogative che naturalmente in- 

 tendiamo del Creatore, cioè la teologia razionale, e 

 per suo centro quasi sopra le cognizioni e le doti 

 essenziali dell'uomo, e dell'anima particolarmente , 

 dove consiste la psicologia; chi oserà dubitare che 

 ridotta questa scienza al nulla, non sia dillo stesso 

 colpo annichilata ogni credenza della ragionevolezza 

 umana ? Imperocché se in più migliaia di anni tanti 

 milioni di uomini inciviliti ancora quanto fu mai al- 

 cun popolo, e sopra tutto addirizzati e protetti dalla 

 divina fecondissima parola dell' evangelio e della 

 chiesa, non bastarono a definir pure un bricciolo di 

 verità scientifiche in materie sì capitali e si gravi, 

 e si raccomandate dalla necessità , dalla coscienza, 

 dalla natura massimamente, deh che ragione o che 



