111 



del sentire, afifaticano, egli è il vero, ma non sì che 

 dentro certi confini ed in certi casi la fatica ed il 

 servigio non acquistino riconapensa d'un interno 

 godimento, da che il soddisfare a questo ufficio è 

 seguitato. Ciò addiviene nelle cose dell'intelletto co- 

 me in quelle del puro senso. E nelle prime non 

 tanto mai, quanto allorché l'intelletto si sublima fat- 

 tosi maggiore di sé, e sperimenta le sue forze col 

 cercare concetti, sotto la sola condizione che a bel- 

 lo studio in questi dal materiale non faccia divor- 

 zio, e da esso invece principalmente traggali , for- 

 mando gl'idoli di che dicevamo, e non contentan- 

 dosi di formarli, ma animandoli della propria ani- 

 ma, e nel loro corpo incorporandosi, e per un por- 

 tento d'identificazione (cosi chiamiamola) facendo 

 persona di sé e di essi. Perocché il nostro stesso cor- 

 po allora diviene in qualche guisa il loro corpo, e 

 con quello, nello sforzo che a ciò fare ci bisogna, 

 la nervea nostra compage , tutta ella medesima se 

 n'eccita, e se ne commove, e coopera. E tanto più 

 ciò accade , quanto più alle nuove Creazioni dello 

 spirito, od alle evocazioni, da'penetiali della memoria, 

 de'passati e de'morti, degli assenti e de'Iontaui, de- 

 gli uomini e delle cose, s'aggiunge spontaneo il bi- 

 sogno di farle palesi e quasi atte ad esseie palpate, 

 non per noi soli, ma per tutti; e ciò non con altro, 

 che con potestà di parole. Dov'egli avviene, che in 

 si fatto magistero della parte nostra materiale e del- 

 la immateriale, la condizione in che siam costretti 

 a metterci é detta estro ed entusiasmo: ed è di tal 

 modo, che più facile e più esuberante in quel ge- 

 nerale concitamento ne si rende ogni lavorio nostro, 



