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rava le proprietà e le qualità degli elementi come 

 cause dei fenomeni corporei. Per principio vitale non 

 fissava il fuoco con Pittagora, Eraclito, e Platone; ma 

 un ignoto , invisibile, incomprensibile principio no- 

 minato natura, o calore innato ; in cui riponeva la 

 forza fondamentale del corpo, attiva specialmente nelle 

 malattie, e capace di promuovere la crisi; a cui dava 

 il nome di impetian faciens. Le malattie derivare da 

 sproporzione nata nei quattro elementi per qualità , 

 o mescolanza, o predominio di alcuno di essi; e la 

 natura o il calore innato intendere tutto, e provede- 

 re scientemente tutto; ed il medico non dovere stu- 

 diare che la sua volontà e seguitarla. (Ne'quali con- 

 cetti è chiaro ch'egli confondeva mal a proposito la 

 natura colla Divinità , o davale almeno le qualità 

 d'uno spirito intelligente). Essere causa della morte 

 la decomposizione del corpo nei suoi principii costi- 

 tuenti; per cui gli elementi tornano costantemente ad 

 unirsi, l'umidità all'umidità, il secco al secco, il caldo 

 al caldo, il freddo al freddo. La teoria degli umori 

 elementari non l'applicava che assai di rado, e rara- 

 mente si fermava a parlare dell'essenzialità morbosa- 

 Minutamente osservava la forma delle malattie, e le 

 cause remote ; e dirigeva lo spirito indagatore alla 

 ricerca dei fatti, ed alla severa induzione (salvo le 

 aberrazioni metafisiche, le quali notavamo di sopra). 

 6. Tessalo, Dragone, e Polibo furono, general- 

 mente, creduti fondatori della scuola dogmatica, ma 

 non inventori; mentre oltre l'essere ad essi anteriore; 

 i monumenti storici e le tradizioni favolose, se non 

 ce ne danno certezza, ci somministrano per lo meno 

 materiali bastevoli per credere, che il sistema dogma- 

 tico sia il più antico, e che la sua origine si perda 



