Storia dell.4 Vita 55 



negli abissi del tempo. La dialettomania e la sover- 

 chia speculativa condussero dipoi la medicina da er- 

 rore in errore , facendola signoreggiare dai sistemi 

 della filosofia speculativa. Da Tessalo a Prassagora 

 da Coo fu prima signoreggiata dalla filosofia plato- 

 nica (1); dipoi dallo stoicismo ; e si applicarono ad 

 essa i principii di Zenone (2). 



7. Platone dagli elementi dell' universo passa 

 istantaneamente a spiegare e minutamente descrivere 

 i fenomeni della macchina animale. Il suo pensiero 

 risulta uniforme a quello d' Ippocrate , non che di 

 altri predecessori. Il sistema umorale, che ripone la 

 sanità nell'intima mescolanza dei principii elementa- 

 ri, cioè sangue, pituita, bile, ed atra bile (3); e le 

 malattie nell' informe misceìla dei medesimi ; e la 

 morte nel completo discioglimento organico ; som- 

 ministrò gli elementi fondamentali, su cui basarono 

 i diversi sistemi delle vecchie scuole dogmatiche. Le 

 quali, stabilito come assioma: la medicina altro non 



(1) La cosmogonia platonica nacque dai numeri pitagorici. Pia- 

 Jone ritiene esistere ab eterno una materia informe, composta di 

 atomi elementari; che l'anima maligna del mondo teneva in perenne 

 e singolare movimento; ma che entrò in ordine mediante la comu- 

 nicazione della natura divina del creatore. Al di sopra delle stelle 

 colloca, con lo spirito perfettissimo, le nature divine increate, mo- 

 dello di tutte le realità del mondo sullunare. Questi modelli forma- 

 no un tutto divino; e furono impiegati dall' intelletto eterno nella 

 creazione; ond'è, che nacque ordine, bellezza, bontà, perfezione e 

 qualsiasi realità del mondo corporeo e spirituale. 



(2) Lo stoicismo di Zenone ritiene esser tutto di natura cor- 

 porea, e di tal natura essere le cose astratte, ed anche il pensiero; 

 ed il fuoco eterno formare la prima materia, ed ordinare il caos. 

 La sostanza corporea di Dio penetrando nel mondo, costituire l'ente 

 pensante, a cui dà il nome di natura. Ella opera dietro leggi im- 

 mutabili e chiamasi anche destino. Vedi assurdità ! 



(3) Ippocrate. 



