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scuola ippocratica; una delle quali si proponeva di- 

 scutere liberamente qualsiasi argomento medico; l'al- 

 tra di occuparsi esclusivamente della pratica; lascian- 

 do da banda qualsiasi induzione scientifica. Cosi gli 

 uni profanaado le vecchie teorie e gli altri intera- 

 mente trascurandole , predisposero fin d' allora gli 

 animi al passaggio dal sistema di Galeno a quello 

 di Paracelso. Questo è il corso ordinario delle uma- 

 ne cose; e ad un tratto non si passa dal vero al fal- 

 so , né da questo al vero. In principio pone ogni 

 opera, onde combinare al suo sistema gli elementi 

 d'Isacco Ilollando e di Basilio Valentini; dipoi sogna 

 seco loro, e vede qual fondamento della consistenza, 

 e del residuo dei corpi bruciati un sale astrale, ri- 

 conoscibile solo dal teosofo, fornito di sensi illumi- 

 nati, ed innalzali alla più pura eudemonia; in oltre 

 un solfo sidereo, che vivificato dall' influsso astrale, 

 compone il fondamento dell'incremento dei corpi e 

 della stessa combustione; infine sogna un mercurio 

 sidereo, base della fluidità e dell'evaporazione; e 

 dalla combinazione di questi elementi chimerici ve- 

 de, dormendo, sbucciare i corpi reali. Il sistema d'A- 

 nassagora, avvolgendosi sempre più nel misticismo, 

 era guasto, e non riformato, da Paracelso. La teosofia 

 paracelsica sostituisce alle semplici espressioni di 

 terra, acqua, e fuoco vocaboli mistici, più sublimi, 

 ma misteriosi. Mediante i principii chimici spiega la 

 massima parte delle malattie ; e deriva i fenomeni 

 morbosi dalla fermentazione dei sali, dalla combina- 

 zione del solfo, e dalla coagulazione del mercurio. 

 Cade il più delle volte in grossolana contraddizione; 

 ma riesce impossibile di essere a se stessi coerenti, edi- 



