Storia, della Vita 59 



Beandosi sistemi così mostruosi. Spesso pone a cal- 

 colo gli umori cardinali; ed ora trascurandoli, mette 

 in campo Varcheo, la teoria del tartaro, Vens astro- 

 rum, Vens veneris , Vens naturale, Vens spirituale, 

 Vens (leale. Idee così stravolte non potevano sugge- 

 rire che ridicole indicazioni terapeutiche , non as- 

 surde: di tal nome essendone indegne. Wan-Helmon- 

 tio segue nella massima parte i pensieri ideali di 

 Paracelso. Ammette due elementi, acqua cioè, ed aria. 

 L'archeo formare con essi i corpi vivi mediante fer- 

 menti, e con essi regger le operazioni dell' organi- 

 smo animale. Le malattie non essere un ente nega- 

 tivo , ma qualche cosa di sostanziale ed attivo , o 

 ideale dell'archeo; nascere quindi soltanto per erro- 

 re, o affezione di esso. Limita così la cura alla sem- 

 plice direzione dell' archeo, lo che si ottiene co' ri- 

 medi dietetici , o con le inevitabili impressioni dell' 

 immaginazione ; così attribuisce ad alcuni vocaboli 

 attività specifica, e proprietà medicinali. 



12. La chimiatria di Francesco Silvio de la Boè, 

 nata dal sistema di Wan-Helmonzio, e da quello di 

 Cartesio, ammette un fermento, che compie la fer- 

 mentazione della digestione; ed un triumvirato ne- 

 gli umori; dalla fermentazione ed effervescenza dei 

 quali deriva qualsiasi fenomeno naturale e morboso. 

 Mediante l'acrimonia esprime il predominio dei prin- 

 cipii chimici degli umori, e spiega la causa delle 

 malattie. I chimiatrici considerano la teoria dei fer- 

 menti come il fondamento irrefragabile e più fermo 

 della medicina. 



13. I iatromatematici o diatromeccanici ripon- 

 gono la base dei loro sistemi nel confronto delle 



