Storia della Vita CI 



fica delle forze materiali; o ricorrere per ogni fe- 

 nomeno, anche d'ordine fisico, all'anima con gli sta- 

 hliani ed i cartesiani. Per rovesciare i sistemi deri- 

 vati dallo spiritualismo cartesiano, bisognava dimo- 

 strare esser la materia provvista di forze che le si 

 appartengono; delle quali conviene appagarsi nella 

 spiegazione di non pochi fenomeni. Glisson e Leib- 

 nitz, seguendo Aristotele , si accinsero alla gloriosa 

 impresa; ma era riserbato a Kant il trionfo sul car- 

 tesianismo; ed il gittare i primi rudimenti dell'ecci- 

 tabilità. Stabiliti da Kant i fondamenti del sistema 

 meccanico — dinamico, Gualtero Charlenton ondeg- 

 giava tra lo spiritualismo Cartesiano, e la teoria di 

 Wan — Helmonzio. Vincenzo Bellini estendeva la teo- 

 ria degli stimoli; Antonio Pacchioni e Giorgio Ba- 

 glivi seguivano anche essi il nuovo sistema, che an- 

 dava edificandosi. Così a rilento, e non ad un tratto, 

 dallo stahlianismo si passò al sistema meccanico-di- 

 namico di Federigo HofFmann; che nato dalla filoso- 

 fìa di Glisson, e da quella di Leibnitz , predispose 

 gli animi all'eccitamento. 



16. Federico HofFmann, calcolate le condizioni 

 remote, stabilisce qual base del nuovo sistema orga- 

 nico-dinamico gli effetti generali, dai quali deriva i 

 particolari. A ciascun corpo attribuisce forze di mec- 

 canica materiale di coerenza e di resistenza. La mac- 

 china animale, il cui puro meccanismo non spiega 

 i fenomeni materiali, è mossa da un principio inco- 

 gnito , che agisce dietro leggi di meccanica sublime 

 ed inesplicabile. Così egli riporta il principio fon- 

 damentale dei movimenti organici ad una sostanza 



