Trittico greco 179 



Nelle più antiche liturgie s'introdusse nei pri- 

 mi tempi il pio costume .d'inserire nei dittici sacri 

 il nome di Maria santissima e dei santi. In quella 

 di s. Giacomo, quantunque annoverata nelle scritture 

 apocrife del primo secolo , si fa commemorazione 

 della vergine Maria, de' profeti, degli apostoli. Nel 

 sacramentario gallicano e in altri sacramentari an- 

 tichi si scorge la stessa religiosa usanza tanto nella 

 chiesa orientale, che nella occidentale. I maroniti si 

 distinguono con menzionare dopo il divin Redentore, 

 Adamo, Eva, Maria ec. Deve però notarsi, che ne' 

 secoli posteriori essendo cresciuto il numero dei 

 santi, non se ne potevano leggere comodamente i 

 nomi: e perciò si costumò di porne le reliquie so- 

 pra i sacri altari, come deducesi dalla messa tìac- 

 ciana e sandionigiana , su di cui dice il Martene: 

 Quid haeic nomina aliud designarti quam dipty- 

 cal (1) 



Da cotali dittici si deduce l'origine dei calen- 

 dari , martirologi , necrologi , aghiologi , o santi- 

 logi. Nam ex diptycis emanaverunt martyrologia (2). 

 Ne'quali martirologi con più agio non solo il nome, 

 ma anche notavasi il luogo, il tempo, e il genere del 

 martirio. Da qui si ricava l'origine della canonizza- 

 zione de' santi, cioè dai sacri dittici, e non già dalla 

 apoteosi de'gentili, come dimostra Benedetto XI V (3). 

 Al contrario esser cancellato dai dittici era somma 

 vergogna e condanna, che chiamavasi expulsio, ra~ 

 sura nominis e diptycis. Ciò praticavasi cogli ereti- 



(1) De Ant. Eccles. rit. L. 1, e. IV. 



(2) Renoudot in Lil. Copi. 

 Ci) De Beat. L. 1, e. 1, n. 11. 



