Trittico greco 183 



zione di parti, un' armonia di panneggiamento, il 

 lutto regolare, finito, concentrico, ti offre un assie- 

 me d'inesprimibile beltà e incanto. In tante figure 

 ha saputo evitare il monotono, il ripetuto; in tanta 

 ricchezza di abbigliamento nulla ha commesso di 

 sconcio, di anomalo ; per tutto parla e ragiona lo 

 scultore cristiano, che dall' Alfeo al torrente di Ce- 

 dron portandosi, riunì le grazie elleniche al subli- 

 me delle celesti verità. Era pure una terribile diffi- 

 coltà da superarsi nello scolpire ventiquattro figure 

 della medesima grandezza, senza cadere nella rasso- 

 miglianza monotona di esse, che non poste in nes- 

 suna slorica azione vengono rappresentate come sta- 

 tue, unite, e non collegate con principio di epopea, 

 ne di tempo, né di paese; mentre vi sono santi di 

 differenti tempi e città. Tutte sono ornate di nim- 

 bo, ossia disco rotondo, aureola, o diadema, che al- 

 cuni credono derivato dall'arte gentilesca, che pone- 

 va sulle statue alcuni cerchi detti lennisci, o lunule, 

 che secondo Servio nei commenti a Virgilio, con- 

 venivano agli dei e agli imperatori. Et lunam in nim- 

 bo nox intempesta tenebat (1): sul qual verso dice 

 Servio : Proprie nimbus est qui dearum, vel impera- 

 lorum capita quasi elara nebula nubcre fìngitur. 

 Nella famosa mensa isiaca del Pignorio vedonsi co- 

 tali dischi di luce posti sulle teste degli dei e de- 

 gli animali simbolici. Nell'Apollo tratto dalle terme 

 di Tito, nella Medea dell'Andreini, e in altri monu- 

 menti romani rimirasi praticato tal costume, che 

 poi nei tempi cristiani si praticò solamente colle sa- 



Eneid. lib. HI. 



