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udir meno, lardo essere ad imparare, e ciò che seppi 

 dimenticar finalmente. E se mi accorgessi di me fatto 

 peggiore, ed accusassi me stesso, oh! come potrei 

 dire: la mia vita fu lieta? Forse che un Dio per be- 

 nignità mi concede, non solo che io finisca la vita in 

 opportuno tempo dell'età mia, ma che ciò faccia al 

 modo più facile: poiché se ora verrò condannato, è 

 cosa manifesta che mi sarà lecito usar quel genere 

 di morte che venga giudicato lenissimo pur da colo- 

 ro che n'ebbero incarico, e tale che sia di niuno in- 

 comodo agli amici , e che desti di chi muore vi- 

 vissimo desiderio. Imperocché quando nulla di turpe, 

 nulla di odioso si lasci nell'animo degli astanti, e si 

 distrugga chi abbia sano il corpo, e l'animo capace 

 eli un conversare amichevole, come può egli avvenire 

 che costui non resti desiderato? Bene adunque gli dei 

 mi contrariavano quando le ragioni di scampare a 

 ogni modo ne sembrava doversi ricercare: nelle quali 

 se io a buon termine fossi riuscito, invece di cessare 

 al presente la mia vita, m'avrei preparato finirla, o 

 cruciata dai morbi, o dalla vecchiezza, in cui tutte 

 le cose scorrono moleste e deserte d'ogni consola- 

 zione. Per Giove, o Ermogene, che tali cose non avrò 

 mai in desiderio; ma se facendo chiaro quel che di 

 bello mi penso aver conseguito dalle divinità e dagli 

 uomini, e quell'opinione che io serbo di me stesso, 

 sarò grave ai giudici, mi torrò piuttosto morire che 

 mendicando non libera vita, lucrarmi un vivere peg- 

 giore della morie. „ 



Ermogene racconta che Socrate così erasi fisso 

 nell'animo: ma poiché i suoi contradittori l'accusa- 

 rono presso i tribunali , eh' ci non aveva in conto 



