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lancia. Nessuno però guardò estesamente ai grandi 

 destini della umanità, che lasciatasi indietro l'eccel- 

 lenza del bello, torse a scopo più sublime: al vero. 

 Sembra pure che iì Tassoni, sprezzando Aristotile, in- 

 clinasse piuttosto al sistema di Bernardino Telesio, 

 a cui ripugnavano i principii astratti del sistema na- 

 turale del gran maestro, e parve di dovere ammet- 

 tere due principii incorporei ed attivi, cioè il calore 

 ed il freddo, e un principio corporeo passivo, o sia la 

 materia, alla quale riferisce l'attività degli altri due 

 oggetti. Laonde un cotale avea scritto sul libro dei 

 pensieri del Tassoni : La filosofia del caldo e del 

 freddo (5). Per quanto però possa esser vizioso il 

 suo sistema filosofico, egli è certo che può anno- 

 verarsi tra coloro, che sul principio del secolo di- 

 ciassettesimo parea promeltessero un progressivo e 

 originale sviluppo della filosofia italiana fermatasi a 

 mezzo del corso dopo aver dato moto ai grandi 

 passi del moderno incivilimento. - Specialmente in ciò 

 che riguarda ad Omero, sembra che Alessandro trop- 

 po astrattamente ne considerasse le opere, né molto 

 studiasse l'indole della religione, de' costumi e dei 

 tempi in cui scrisse il divino poeta, prestando troppa 

 fede alle storie di Darete frigio e di Ditti cretese, 

 autori o supposti o di età posleriore di più secoli 

 ad Omero. In qualsiasi modo questo libro de'Pensieri 

 è certamente opera vastissima, e al dire di un biografo 

 francese (6) racchiude quasi tutto il sapere di quel- 

 V età e che meglio dovrebbe esser conosciuta fuori 



(5) Corniani, I secoli della letteratura italiana. Epoca VII. Arti- 

 colo VII. 



((>) Biografia Universale. Venezia 1829. Art. Tassoni. 



