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che si traili della città situala nella Cilicia. Lascian- 

 do da parte le opinioni del Reinesio e dello Spon 

 intorno alle sinagoghe menzionate in questi marmi, 

 più ragionevole ed approvata è la sentenza del Fa- 

 bretti, il quale vi riconosce l'indicazione della pa- 

 tria, la quale sarebbe in tal modo dinotala con for- 

 mola, per così dire, religiosa, e secondo me, non alie- 

 na dal carattere di quella nazione tenacissima con- 

 servatrice delle patrie memorie ed istituzioni. Trat- 

 tandosi in queste iscrizioni di ebrei provenienti dal- 

 l'Asia minore, e rimanendo così esclusa la facile sup- 

 posizione che spettasse ai venuti a Roma dopo i tri- 

 sti casi di Gerusalemme, pare che il commercio fosse 

 il motivo ragionevole che ve gli attirasse; ossia che 

 questi, vivendo in Roma in qualche numero, con- 

 venissero in particolari sinagoghe ove si adunassero 

 ciascuno secondo la patria loro, per cui poterono de- 

 nominarli dalla sinagoga degli elei agrippinesi ec. ; 

 ovvero convenissero in quelle degli altri ebrei di 

 Roma, ritenendosi però come figli, e conservando il 

 nome delle sinagoghe patrie; resta sempre che quelli 

 siano nomi geografici, e designino la patria loro.. In 

 fine, in quanto all'età di questa epigrafe, il nome di 

 Flavia, che non cominciò a prendersi e farsi gene- 

 rale fra' privati se non verso la fine del terzo seco- 

 lo, fa lecito di congetturare che non si debba asse- 

 gnare a tempi anteriori all'epoca costantiniana. Ma 

 il nodo di questa iscrizione sta nell'interpretazione 

 della voce TOT ZABIOY, che io non oserei interpre- 

 tare sapientis. Sarebbe mai che in questa voce do- 

 vesse ricercarsi un senso analogo a quello di A*A - 

 BIOT 5 che leggesl nell'iscrizione di Zozimo, data dal 



