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10 che Timeo discorre intorno alle anime, non asso- 

 migliasi al vero che è qui manifesto a noi beate su- 

 stanze: perciocché pare ch'egli non parli figurata- 

 mente, ma che anzi creda che la cosa sia così come 

 la dice. Il che è contraddire a quello che qui si vede. 

 Dice, per esempio, che ogni anima ritorni alla sua 

 stella: reputando che di quassù ella sia stata traila 

 in terra, quando la natura (quella cioè che gli sco- 

 lastici chiamano naturante, che è Dio) la diede per 

 forma al corpo umano. Ma forse la sentenza d'esso 

 Timeo è altra che non suonano le sue parole.)) 



IV. 67. Parere ingiusta la nostra giustizia - Ne- 

 gli occhi de' mortali, è argomento - Di fede, e non 

 d'eretica nequizia. Essendo Iddio giustissimo, il pa- 

 rere agli occhi umani ingiusta la sua giustizia dee 

 esser motivo d'aver sempre più fede, e non di di- 

 venire eretico facendosi ardito d'investigare i divini 

 consigli. 



IV. 132. Ch'ai sommo pingc noi di collo in collo. 



11 vocabolario della Crusca non dà di collo in signi- 

 ficato di giogo, che questo esempio (passandosi di quelli 

 dell' Inf. XXII 116, e XXIII 43) ed altro del Zi- 

 baldone Andreini. Eccone pur uno chiarissimo del 

 Pulci, Morg. V 67: 



Come fu fuor dell'oceano Apollo, 

 Si ritrovaron sopra ad un pogge tto; 

 Questo passorno, e poi più là un collo 

 D'un altro monte ch'era al dirimpetto. 



V. 42. Che non fa scienza, - Senza lo ritenere, 

 avere inleso. È sentenza di Socrate nel Fedone: «Che 



