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 di alcun nostro vantaggio, vogliamo tuttavia dire o 

 ascoltar qualche cosa. La qual sollecitudine e cu- 

 riosità, che per niente si scorge in quegli animali 

 che non sono stati creati per vivere in società, è 

 un apertissimo argomento, a me sembra, che la ra- 

 ragione umana non riguarda la nostra privata uti- 

 lità, ma soltanto l'universale di tutta l'umana fami- 

 glia. Alla stessa guisa che gli occhi, i quali se po- 

 tessero ragionare, comprenderebbero senza dubbio 

 che sono stati posti in fronte, non per sé soli, ma 

 per tutta la persona: perchè, se non fosse così, non 

 occorrerebbe che sì ne menassero a lunga, nò che 

 fossero collocati in quel posto da poterla con pic- 

 cola piegatura governare; e fornire così l'uffìzio loro, 

 che sta appunto nel guardare, come è detto, l'intera 

 persona, e per tal modo a lei pienamente provve- 

 dere. Da ciò, se mal non mi appongo, si fa agevole 

 dedurre, che la ragione ci è stata data per vivere 

 in società, e che allora bene e sapientemente ne fac- 

 ciam uso, quando sappiamo, non per noi soltanto, 

 ma pei parenti, per la patria, per gli amici, e da 

 ultimo, per tutto il genere umano, al quale ci stringe 

 una certa parentela ed amicizia. Nel che io porto 

 questo giudizio , uditori , che tutti quelli che non 

 hanno dinanzi agli occhi questi ufizi e prerogative 

 della ragione, debbono abusare della medesima, e, a 

 marcio dispetto di lei, contraddire a viso aperto alla 

 stessa natura , intrecciando e accumulando a sé e 

 agli altri cagioni di gravi infortuni. 



