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 cagione, la quale alcun siasi preso il pensiero di farei 

 conoscere (cagione per cui cessato abbiano ad un 

 tratto d' essere fra i due popoli congiunti in unità 

 di nazione, benché, siccome notammo, non confusi, 

 non più dirò i più potenti e i più forti, ma solamente 

 gli ammessi a uguaglianza di diritti e di poteri) , 

 pur tanto in là spingono la non curanza degl'inte- 

 ressi loro, e l'abdicazione d'ogni sentimento di lor 

 dignità , che smetton di pretendere almen la con- 

 servazione, rispetto a se, dello statn quo: cioè il pri- 

 vilegio di continuare ad esser retti da un particolar 

 capo di lor gente, pari in dignità e in autorità presso 

 i suoi al capo della gente romana, e pari come prima 

 negl'interessi di comune appartenenza al capo ro- 

 mano. Domando se l'acquiescenza ad un tal sopruso 

 non diviene tanto più inesplicabile per parte de' così 

 lasciatisi assoggettare, quando si riflette che Romolo, 

 dopo d' avere a questo modo usurpato 1' eredità di 

 Tazio, inaugura, per così dire, l'usurpazione, offen- 

 dendo di più i suoi nuovi confederati, e ornai sud- 

 diti , coli' aver lasciato assassinare il re loro senza 

 pur prendere , come pur si narra , cura alcuna di 

 punire in qualsivoglia modo gli autori del misfatto. 

 Dimando per ultimo, posto ancora che ciò si pre- 

 tenda essere stato in forza della primitiva conven- 

 zione nell'atto della pace (sebbene, a dir vero, nes- 

 suno degli storici abbia osato chiaramente affermarlo) 

 quanto una tal pretensione possa guadagnarsi fede, 

 per la quale la vera eguaglianza di diritti non sa- 

 rebbe stata che temporanea , e quasi una miseri- 

 cordia da Romolo usata a Tazio, dal vinto al vin- 

 citore, per non dare a lui finché viveva la umilia- 



