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consanguineo popolo; né perciò vendicato da Tazio, 

 come quegli che un'atrocità lesiva della gente da lui 

 soggiogata e tenuta sotto pressura poco doveva cu- 

 rare. 



Or ammettiamo il sopravvivere del re quirite 

 {dico di Tazio) e il suo regnare come unico sovra- 

 no, non da questo solo momento, ma fin dal primo 

 far pace. Sarà egli dunque che prolunga tanto la 

 vita quanto di Romolo gli altri dicono; e sarà egli 

 che muore alla fine o per fulmine o per cospira- 

 zione, come di Romolo si narra ; e sarà egli , per 

 ultimo, il quale riceve gli onori dell'apoteosi sotto 

 nome di dio Quirino. E così conchiudo per legit- 

 tima inferenza dal precedente ragionamento. Singo- 

 iar cosa è però, che se il precedente ragionamento 

 non costringesse a così credere , vi costringerebhe 

 pur solo tutto che di questa apoteosi è narrato. Im- 

 perciocché si ponga ben mente a quanto passo ad 

 esporre. Quirino è divinità de' sabini, non propria- 

 mente della Roma romulea; divinità di Curi, o Qui- 

 rio, siccome il nome stesso dice; divinità recata nel 

 settimonzio da Tazio, come narrano Varrone (de L. 

 L. V. 74), e Dionigi (li, 48). Esso è la divinità, da 

 cui, secondo lo stesso Dionigi (ivi), nasce Modio Fa- 

 hidio fondatore della vecchia Curi, a quel modo che 

 Marte è la divinità da cui , secondo la favola co- 

 mune , nasce Romolo fondatore di Roma. L'appa- 

 rizione del re ucciso, e la notizia della deificazione 

 sotto la denominazione del mentovato nume, è a te- 

 stimonianza di Cicerone ne' libri De rcp. (II, 10) 

 sul Quirinale, appunto nella nuova Curi, non sul Pa- 

 lagio ed in Roma. 11 tempio erettogli, dicon Plutar- 



