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 sono le ragioni che a queste si oppongono ? Che 

 quei popoli distinti in tribù avevano un' unione di 

 famiglie dipendenti da capi speciali, i quali dipen- 

 devano da capi generali, con regole di deteruiinala 

 disciplina. E qual grande ragione è mai questa ? 

 Tutti i barbari hanno questi usi , o queste qualità 

 proprie della specie umana; perchè gli uomini sono 

 per loro natura sociali , e cercare in ciò che essi 

 ebbero dalla natura di uomini il germe dell'odierno 

 edifìzio civile, vale lo stesso che elevare i castòri, 

 le api e gli stormi a fondatori dell'umano consorzio. 

 Pur troppo esiste in altri climi una reazione alla 

 civiltà latina! Ed alcuni, per covrire la loro ingra- 

 titudine, van cercando ne'fasti de'loro antenati l'ori- 

 gine delle istituzioni moderne : e scusando la bar- 

 barie con nomi fastosi e con antitesi, vogliono ri- 

 creare la specie umana, lasciare sepolta nella notte 

 de'lempi l'antichità, e ricominciare i fasti dell'uomo 

 civile da'goti , dagli eruli, dagli unni, dai longobar- 

 di. Il facciano pure, che almeno carità di famiglia 

 gli scusa: io però non veggo questo coperchio se- 

 polcrale sulla civiltà greco-latina: bensì la rimiro op- 

 pressa, spregiata ancora, ma operosa non solo per 

 conservarsi, ma ancora per rigenerare gli stessi bar- 

 bari, svestirli a poco a poco della loro brutalità, e 

 riunirli alla grande famiglia de' popoli civili. Veggo 

 i nomadi della Scizia e del settentrione venire a git- 

 tare questa regina nel fango ed a cingerla con le 

 catene de'loro usi: ma non trovo alcun documento ed 

 alcuna ragione che mi dimostri, che questa regina si 

 dispogliò della sua maestà, e si disposò colla barbarie. 



