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 dell'universo, fanno uscire il dianzi mentovato feno- 

 meno dalla forma generale della natura sotto forma 

 individuale; e ritengono che essa forma, come cosa fi- 

 nita e particolare, non può nella sua specie liberarsi 

 interamente dalle condizioni inerenti a questa sor- 

 gente primordiale ed è obbligata a subirla. L'indi- 

 viduale costituisce un fenomeno della vita univer- 

 sale; ed i fenomeni sono variabili e perituri, e la 

 sola essenza o l'universale non ha per essi intrinseco 

 mutamento. 



7. I vitalisti, nella persuasione che un moto par- 

 ticolare e solamente proprio dei corpi vivi regga 

 ogni loro azione, credono che neh" esaurimento di 

 esso consista il fenomeno della morte. Analogo a 

 questo sistema è quello degli spiritualisti ; i quali 

 ripongono l'essenzialità della morte fisica nel distac- 

 camento della potenza iperfìsica, e non in altro. Con- 

 siderano l'uomo che muore, quasi come la donna 

 in travaglio, e lo spirito che esala quasi come il feto 

 che nasce. 



8. L'universale e la vita particolare corrispon- 

 dono alla individuale ed alla morte universale; con 

 questo però, che l'universo una volta creato vive fisi- 

 camente dentro sé stesso, e non subisce dal canto suo 

 essenzali permutamenti secondo la forza primitiva ri- 

 cevuta nella creazione. Lo scioglimento ed il ricompo- 

 nimento della modalità individuale sono l'espressione 

 o l'esterna e sensibile manifestazione della potenza uni- 

 versale, che si fenomenizza nei perenni cambiamenti 

 di collocazioni e di materiali disposizioni degli ele- 

 menti. Mentre la forza ideale o potenza universale, 

 infusa negli elementi nell'atto della primordiale loro 



