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« Questa Lezione si uniformerebbe al numero delle 

 « vite precedenti. Il Villani MS , della Magiiabec- 

 « chiana Class. Vili, n 45. God. Chart. fol. dà 

 « principio alla vita di Coluccio nella stessa guisa» 

 (( Io ho già secondo la facoltà mia soddisfatto a tre 

 u poeti etc. Ma nel Codice Mediceo di S. Lorenzo 

 » Plut. LXI. nurn" XLl. Cart. in 4. leggesi chia- 

 « ramente, « Io ho già secondo la facoltà mia sa- 

 li tisfatlo a cinque poeti miei concivi illustrissimi etc. 

 « Che cosa dunque dovremo dire per togliere la 

 contrarietà che passa tra il testo e il numero delle 

 « vite ? Dovremo forse emendare il Codice Lauren- 

 (( ziano sul modello del Magliabecchiano, o del Ric- 

 « cardiano ? Ma è un errore troppo grande in arte 

 « critica uniformare la lezione d'un manoscritto più 

 « antico a quella di uno più moderno. Per conci- 

 u bare queste contrarietà ed abbracciare la lezio- 

 u ne del codice Mediceo dirà forse alcuno, che le 

 « due vite di Dante e del Petrarca, le quali nel lo- 

 ft dato Codice Mediceo precedono a quella di Clau- 

 « diano, siano parto del nostro Villani, perocché in 

 (( questa guisa le vite diventerebbero cinque. Vero 

 ft è che sul principio della vita di Dante , non si 

 « vede il nome dell'autore , ma nel fine leggesi a 

 « chiare note » Qui finisce della origine , vita 

 « et costumi et studj di Dante Alighieri , poeta 

 u chiarissimo; e delle opere composte da lui, fatta 

 (( per MS. Giovanni Boccaccio. Sicché ella é del 

 « Boccaccio e non del Villani: l'altra poi dell'is- 

 « tesso Dante, che ne siegue, è nel titolo chiara- 

 « mente attribuita a Messer Lionardo d'Arezzo, ed 

 « al medesimo pure quella del Petrarca che ne vien 



