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appressato alla lingua, o al naso, non possiamo ne- 

 gare ( considerando bene), che sentiamo in realtà, 

 sotto l'una o 1' altra di queste cinque forme , non 

 immediatamente i corpi esteriori, ma il nostro pro- 

 prio corpo modificato da essi, cioè svariati effetti 

 operati sul nostro proprio corpo , anzi sopra una 

 sola parte di esso corpo {il sensorio) per quella che 

 ne si manifesta come 1' azione de' corpi comunque 

 accostati; la quale azione però evidentemente non 

 è nemmeno la stessa cosa che l'effetto sofferto dal 

 sensorio in quanto è corpo, ma l'effetto che da que- 

 sto è prodotto sull'anima, in quanto è anima stret- 

 tamente congiunta con esso sensorio. In che molte 

 trasformazioni succedono manifestamente, prima che 

 il sentimento si generi come tale; l'azione del corpo 

 esteriore dovendo essere ricevuta dall'organo esterno 

 del corpo nostro, da questo essere trasmessa al nervo 

 periferico , di qui trapassare a traverso a tutte le 

 molecole, molecola per molecola, pel nervo condut- 

 tore; finalmente giungere all' encefalo, affine di ri- 

 cevervi una modificazione ultima più stabile , che 

 ve la controstampi, a similitudine quasi di ciò che 

 avviene nel daguerrotipo, e nell'apparecchio fotogra- 

 fico (come più ampiamente spiegheremo tra poco); 

 dopo di che soltanto l'anima legata al sensorio sof- 

 fre dal suo lato [soggcttivamenle , come dicono le 

 scuole) quel mutamento specifico proprio della sua 

 spiritual natura , che chiamiam sensaziane ; muta- 

 mento più mirabile di tutti i precedenti ; muta- 

 mento sui generis, che non ha alcun rapporto bene 

 intelligibile colle sue premosse, di die meglio avre- 

 mo a discorrere in altro luoao. 



