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 Perchè, per pur dirne qualche cosa, egli è vero 

 che, per una maravigliosa ed arcana virtù, lo spirito, 

 nel sentire alla sua maniera quest'ultimo effetto tante 

 volte trasformato d'altro in altro, non lo percepisce 

 nel medesimo modo col senso, come lo percepisce 

 eolla ragion fisica. Alla ragion fisica esso in fatti ap- 

 parisce solo quale un arcano mutamento meccanico 

 chimico dell' impasto materiale , necessariamente 

 consistente in nuU'altro che in una maniera speci- 

 fica di combinarsi , di muoversi , di disporsi delle 

 molecole. Ma dal senso per contrario tutto questo 

 non è menomamente percetto, e in lui non ciò for- 

 ma l'oggetto di sensazione. La ragione , argomen- 

 tando, lo conosce: il senso, no. La meccanica non 

 è mai sentita , come tale, e in quanto tale sparisce: 

 e tutto il giuoco fisico-chimico moleculare, che si 

 succede nelle parti intermedie, e che divide il can- 

 giamento ultimo dell'encefalo dall'azion prima del- 

 l'oggetto, comunque sentito, è come se non fosse, 

 e non è avvertito. È unicamente sentito ed avver- 

 tito esso oggetto e la sua azione : e questa mede- 

 sima non in quanto è giuoco meccanico-chimico, ma 

 in quanto, per un'occulta ingenita immediata e non 

 spiegabile virtù, quel che nella materia è il detto 

 giuoco [fisicamente parlando), o la detta successione 

 e concatenazione di giuochi, dall'anima (per la sua 

 fiimìoiìe psichicha) sì sente come immagine dell'ogget- 

 to, come suono, come temperatura, come special forma 

 di resistenza od ostacolo, come sapore, come odore, 

 per una inesplicabile metamorfosi dipendente dalla 

 inesplicabilità della differenza di natura nella mate-" 

 ria e nello spirito; per le quali una modificazione 



